"Амулет" и "талисман"

     

     Слово "амулет" происходит от латинского "amuletum", впер­вые встречающегося у Плиния. Он употребляет это слово для обозначения: (1) предмета, оберегающего человека от какого-нибудь несчастья; (2) лечебного или профилактического сред­ства; (3) вещества, используемого в медицине.

ЧАШИ И КУБКИ ДЛЯ ПРОРИЦАНИЯ

Чаши или кубки, использовавшиеся вавилонянами как сосу­ды для питья и принадлежности для прорицания, вероятно, из­готавливались из золота или очищенной меди. Так же дело об­стояло и в Египте. Некоторые золотые чаши, найденные г-ном Були при раскопках Ура, и отдельные египетские кубки из эле-ктрума, выставленные в Британском музее, вероятно, служили сосудами для питья. Согласно Библии, чаша, из которой пил и которую использовал для гадания Иосиф, была сделана из серебра. Имелся ли на ней какой-либо магический текст — неизвестно. Использование магических кубков увеко­вечили иудеи, жившие в Вавилоне и Нижней Вавилонии во вре­мена, непосредственно предшествующие рождению Христа и после его гибели.

Прорицание с использованием воды

Древние приписывали воде особую святость и силу, и во многих странах, например в Египте, вода провозглашалась "отцом богов". В вавилонской и египетской космогониях она представлена как первоначальное обиталище богов, а изна­чальная водная пучина — как место пребывания сил света и тьмы. Копты утверждали, что вода, пшеница и престол Отца относятся к одной категории и равнозначны "Сыну Бога". Эфиопы верили, что три ипостаси Бога из Троицы пребыва­ли — исключительно в виде имени — в изначальном Мировом Океане до тех пор, пока они не произнесли свои имена и не стали сущностями. Вавилонского бога воды звали Эа, что озна­чает "водяной дом"; он жил в омывающей землю подводной пучине, являлся источником мудрости и учености, олицетво­рением всех знаний.

Магические амулеты (исторический аспект)

     Вся вавилонская история Сотворения свидетельствует о вере людей в то, что все великие деяния богов и демонов вершились с помощью магии. Магия Мардука была более могущественной, чем магия Тиамат, а его заклинания и заговоры — более сильными, чем ее, поэтому проклятия и чары Тиамат не достигали своей цели.

Божественная магия

Литература Вавилонии предоставляет примеры ис­пользования магии самими богами. Так, когда бог хаоса Абзу восстал против своего повелителя Эйя, у него не было никаких шансов победить его, ибо Эйя сперва с помощью сильнодейст­вующего заклинания усыпил его, а затем убил и захватил его обиталище; таким же образом был околдован и повержен Мумму, главнокомандующий армий Абзу. Когда боги узнали, что на них собирается напасть Тиамат, олицетворение и прародитель­ница всего зла, вместе со всеми силами тьмы, предводительству­ющими ее сыном Кингу, они избрали своим защитником Мардука, сына Эйя, и наделили его силой, которая, как они считали, должна была позволить ему успешно постоять за их дело. Но прежде чем отправить его с подобной миссией, они сочли не­обходимым удостовериться в том, что его способности мага со­ответствуют поставленной задаче. Они сделали так, чтобы пе­ред ними появился плащ, и сказали Мардуку: "Ты будешь старшим из богов, возглавишь борьбу [с Тиамат] за возрождение [мироздания], и так оно и будет. Однако скажи лишь одно слово, так чтобы этот плащ исчез. Затем скажи другое [слово], так что­бы он вновь появился неповрежденный". После чего Мардук произнес слово силы и плащ исчез; он произнес второе — и плащ появился. Увидев, что их защитник способен наделять свои слова магической силой, боги удовлетворились и дали ему скипетр, трон и другие символы верховной власти, а также не­победимое оружие, чтобы с его помощью он мог убить Тиамат.