Божественная магия

Литература Вавилонии предоставляет примеры ис­пользования магии самими богами. Так, когда бог хаоса Абзу восстал против своего повелителя Эйя, у него не было никаких шансов победить его, ибо Эйя сперва с помощью сильнодейст­вующего заклинания усыпил его, а затем убил и захватил его обиталище; таким же образом был околдован и повержен Мумму, главнокомандующий армий Абзу. Когда боги узнали, что на них собирается напасть Тиамат, олицетворение и прародитель­ница всего зла, вместе со всеми силами тьмы, предводительству­ющими ее сыном Кингу, они избрали своим защитником Мардука, сына Эйя, и наделили его силой, которая, как они считали, должна была позволить ему успешно постоять за их дело. Но прежде чем отправить его с подобной миссией, они сочли не­обходимым удостовериться в том, что его способности мага со­ответствуют поставленной задаче. Они сделали так, чтобы пе­ред ними появился плащ, и сказали Мардуку: "Ты будешь старшим из богов, возглавишь борьбу [с Тиамат] за возрождение [мироздания], и так оно и будет. Однако скажи лишь одно слово, так чтобы этот плащ исчез. Затем скажи другое [слово], так что­бы он вновь появился неповрежденный". После чего Мардук произнес слово силы и плащ исчез; он произнес второе — и плащ появился. Увидев, что их защитник способен наделять свои слова магической силой, боги удовлетворились и дали ему скипетр, трон и другие символы верховной власти, а также не­победимое оружие, чтобы с его помощью он мог убить Тиамат.

Пример непобедимой магической силы, приписываемой ве­ликому богу Неб-эр-джёру (т.е. Владыке до самого крайнего пре­дела), или Хепри, предоставляет нам египетский папирус из Бри­танского музея (N0 10188). В "Книге познания развитии Ра" говорится, что этот бог в полном одиночестве существовал в пер­возданном океане лишь в виде имени своего. Каким-то образом, каким — не описывается, с помощью гекау или магии, он воздей­ствовал на свое сердце (т.е. разум) и стал существом, известным египтянам как Хепри, или Ра. О том, что этот бог существовал только в своем имени, свидетельствует известная легенда, где бог открывает свое тайное имя Исиде, желавшей узнать его для того, чтобы править всем миром. Благодаря знанию магии, Исида смогла сотворить ядовитую змею и заставить ее укусить бога, так что он чуть не умер. Перед угрозой смерти он открыл свое тайное имя Исиде, и она прочитала исцелившее его заклинание. Таким образом, Исида была сведуща в искусстве как Черной, так и Белой магии. Представление о боге, существующем только в своем име­ни, имеется также и в эфиопской литературе, а некоторые мест­ные авторы даже утверждают, что три лика Троицы вначале суще­ствовали в первозданном океане лишь в имени своем и что своим существованием они обязаны словам власти, т.е. магии.

Древние боги Вавилонии пользовались и амулетами. Наиболее интересный пример представлен в эпосе о Сотворении. Когда ве­ликий бог Мардук, сын Эйя, защитник богов, отправился сражать­ся с Тиамат, он был хорошо вооружен и имел непобедимое ору­жие; но кроме того, между губами он сжимал амулет из красной глины или красного камня в форме глаза, а в одной руке держал пучок трав, предназначенных защитить его от любого враждебно­го магического воздействия. Несомненно, что Тиамат, "прароди­тельница всего", подстрекательница и глава бунта против богов, также обладала необыкновенной вещью, имевшей, по-видимому, характер амулета. Во всяком случае эта вещь являлась источником всей ее силы. В текстах этот предмет называется "Duppu Shemati", что обычно переводят как "Таблицы Судеб", но никаких деталь­ных описаний его не сохранилось. Как он ей достался — неизве­стно, неясно также, носила ли она его на голове или на груди.