Магические амулеты (исторический аспект)

     Вся вавилонская история Сотворения свидетельствует о вере людей в то, что все великие деяния богов и демонов вершились с помощью магии. Магия Мардука была более могущественной, чем магия Тиамат, а его заклинания и заговоры — более сильными, чем ее, поэтому проклятия и чары Тиамат не достигали своей цели.

     Одна из форм верования в то, что боги шумеров, вавилонян и египтян в крайних случаях для защиты пользовались амулетами, по-видимому, довольно рано достигла Эфиопии. В "Книге Тайн Не­ба и Земли" мы находим рассказ о восстании Сатаны против Все­могущего. Князь Тьмы собрал свои войска и вступил в сражение с армией Бога. Дважды армия Бога терпела поражение, и Сатана был на грани победы. Всемогущий перестроил Свои армии и в третий раз послал их уничтожить Сатану и его сторонников, но на этот раз Он отправил с ними Крест Света, с начертанными на нем Име­нами Трех Ликов Троицы. Когда Сатана увидел Крест и Три Имени Власти, смелость и отвага покинули его, руки утратили свою силу и оружие выпало из их рук Он и его армии обратились в бегство и были сброшены в пучину ада теперь уже непобедимыми ангелами Бога. На этой легенде основывается верование абиссинцев в спо­собность креста изгонять злых духов и исцелять вызванные ними болезни. Начиная с ранних христианских времен, крест во всей Эфиопии считался амулетом и талисманом раr ехеllenсе.
     Так как древнейшие цивилизованные народы верили, что их боги нуждались в магии и использовали ее, то неудивительно, что во времена невзгод и лишений к ней обращались мужчины и женщины. Что подходит-для богов, подходит и для человека. Люди изготовляли и использовали амулеты для самозащиты, их назначение состояло в сохранении полученных от богов жизни и силы, хотя временами казалось, что божественные силы не­внимательны к ним. В любой стране каждое поколение кое-что заимствовало у своих предков, но, по-видимому, не отказыва­лось ни от какой существенной части предания, верования или учения, касающейся амулетов. Предполагалось, что материалы, из которых изготавливались амулеты, обладали определенны­ми полезными для человека качествами, свойствами или сила­ми. Надпись, символ, имя или слово власти, начертанные на амулете, дополняли и, возможно, увеличивали присущую мате­риалу силу. К этой силе верование присовокупляло силу доброй воли, привязанности или любви дарителя амулета. Если ко все­му этому добавить непоколебимую веру носившего амулет че­ловека в особые свойства материала, то становится очевидным, что ни один амулет не считался бездейственным и мертвым. Фактически он становился "действующим". Порция снадобья считалась амулетом для внутреннего использования а действие вещества, составлявшего снадобье, дополнялось заклинанием язычника или молитвой христианина. Добрая воля обоих в со­юзе с ВЕРОЙ больного исцеляли его и спасали ему жизнь. Силу и влияние ВЕРЫ в таких вопросах нельзя недооценить.

 Рассматривая историю амулетов в ретроспективе, трудно понять, почему церковные и другие органы осуждали их ис­пользование. Всеобщее применение амулетов было и до сих пор остается обусловленным инстинктом расы, а именно ин­стинктом самосохранения и никоим образом не связано ни с чем порочным. Оно никогда не имело и не будет иметь никако­го отношения к тому, что обычно называется "черной магией". Если мы внимательно рассмотрим представленные в этой кни­ге группы амулетов и переводы начертанных на них надписей, то увидим, что каждый из них и все они в целом своими обере­гающими силами обязаны, как считалось, нарисованным или вырезанным на них фигуркам богов, великим именам богов и их божественным атрибутам, фигуркам священных животных, а также надписям, содержащим различные формы божествен­ных имен. Обращение всех этих амулетов к Божественным Си­лам за мужеством, плодородием, защитой для семьи, успехом и

благосостоянием основывается на вере сделавших и носящих их людей в торжество Могущества Бога над силами Сатаны всех времен и народов, в победу Добра над Злом, Порядка над Хаосом и Света над Тьмой. Можно сказать, что владельцы мно­гих из амулетов, нося их, совершают акты поклонения и долж­ны тем самым завоевывать благосклонность своих духовных пасторов и наставников. Вполне правдоподобно, что в Вавило­нии, Ассирии и Египте амулеты разрабатывались и создавались служителями великих храмов, а надписи на них составлялись жрецами и наносились служителями храмов.  

     Из вавилонских и египетских надписей нам известно, что аму­леты, изготовленные из определенных видов камней, гарантиро­вали их владельцам близость к богам и богиням и позволяли им ежедневно контактировать с божественными существами. Их вла­дельцы не нуждались в помощи какой-либо системы предсказа­ния для того чтобы узнать, в чем состоит воля богов по отноше­нию к ним, ибо ни один человек, "бог которого всегда с ним", не может пострадать. Неутолимое желание знать будущее было и ос­тается глубоко укоренившимся в человеке инстинктом, и в древ­ности практиковалось множество видов предсказаний. Счита­лось, что некоторые амулеты позволяют человеку видеть сны, в которых ему открывается будущее, но так как лишь очень немно­гие удовлетворялись собственными интерпретациями своих сно­видений, то появился класс профессиональных толкователей сновидений. Толкователи сновидений и предзнаменований обыч­но принадлежали к жрецам храмов и были весьма образованны­ми людьми, но в деревнях крутилось множество мошенников и шарлатанов. Древние азиатские народы, по-видимому, обладали тремя способами предсказания, а именно: посредством жребия, через утверждения астрологов и посредством оракулов, сообща­емых жрецами больших храмов. У многих народов по поводу бу­дущего обычно обращались к "провидцу". Простые люди бросали жребий, и, хотя такой метод предсказания осуждался как иудеями, так и христианами, к нему зачастую прибегали в тех случаях, ког­да другие способы предсказания терпели неудачу. Прорицателя Ваалама убили сыны Израилевы (Нав., XIII, 22), но Матфея выбра­ли апостолом, бросая жребий (Мк, XV, 24)! Астрологов и "яснови­дящих" (в особенности последних) также осуждали, ибо их про­роческий экстаз или исступление считались безумием и бредом.

Цель всех систем предсказания заключалась в том, чтобы вы­нудить богов и Господа выразить их волю в отношении некото­рых вопросов искренних и, можно добавить, законных проси­телей, и Моисей, так же, как и языческие жрецы, считал, что существуют обстоятельства, когда правоверному израильтяни­ну можно помочь в его исканиях.

Иоанн Златоуст и другие Отцы Церкви осуждали использо­вание амулетов и систем предсказания по причине их связи с магией, но совершенно очевидно, что христиане Востока практиковали многие приемы языческой магии еще долгое время после того, как они вышли из употребления у европей­ских христиан. Для последних было достаточно ВЕРЫ в Про­мысел Божий, поэтому системы предсказания будущего оказа­лись не нужны, а их священнослужителям не требовалась такая терпимость, как их собратьям в европейских частях Малой Азии, в Египте, Нубии, Палестине и Сирии. Свидетельства это­му представлены в Новом Завете. Предание о Звезде, привед­шей Волхвов (Мф., II, 2), показывает, что св. Матфей и его уче­ники с терпимостью относились к астрологии. Упоминание о сне Иосифа (Мф., II, 12,13,19, 22) и о сне жены Пилата доказы­вает, что сновидения также считались узаконенными формами предсказания. Сны наяву или транс Петра (Деян., X, 10) и Павла (Деян., XXII, 17) ранние христиане рассматривали в том же све­те. В Деяниях (V, 15) упоминается языческое верование о силе, присущей тени святого человека, здесь нам говорят, что падав­шая на больных и одержимых тень Петра исцеляла каждого. Имело широкое распространение верование в то, что одеяния святых обладают исцеляющими свойствами, и когда "на боль­ных возлагали платки и опоясания с тела Павла, у них прекра­щались болезни и злые духи выходили из них" (Деян., XIX, 12).

Вскоре после окончания IV столетия нашей эры началось что-то типа возрождения применения амулетов. Христиане стали использовать амулеты, связанные со своей религией. Прежде всего это касалось различных форм креста и крестного знаме­ния,

которыми повсеместно пользовались как священничество, так и миряне для изгнания демонов и вызывающих болезни ду­хов. Затем следуют образы Девы Марии, изображения и статуи

Архангелов и великих святых, а также культ реликвий мучени­ков, ставших жертвами многочисленных преследований в пер­вые четыре столетия нашей эры. Входу были также недубленая кожа и пергамент, папирус и камни с начертанными на них вы­держками из Священного Писания, и наконец, после изобрете­ния бумаги, широкое распространение получили бумажные амулеты и талисманы. Так появилась разновидность христиан­ской магии. Величайшим Именем и словом власти являлось имя Иисус, а Гостия, священное масло и ладан, присоединились к множеству амулетов непобедимой силы. Хлеб и вино Причастия фактически назывались "бессмертным лекарством".

В Средние века проложили себе путь в Европу всевозможные виды восточной магии, ее следы видны по всему Западу даже се­годня. Математики, астрономы и врачи основывали свои науки на знаниях шумеров, вавилонян и ассирийцев и верили, что взя­ли с арифметических, астрологических и медицинских дощечек все ценное, что было на них, но в этом они ошибались. Астроло­гия, предсказание будущего, использование чисел и система вра­чевания, существовавшие в Месопотамии в третьем тысячелетии до Рождества Христова, по-прежнему остаются в этой стране в силе, а местные жители ценят их много выше, чем выведенные из них европейцами точные науки. И даже в современной Анг­лии и Америке множество людей находится под влиянием веро­ваний, широко распространенных в Вавилонии четыре-пять ты­сячелетий тому назад. Никакой уровень развития культуры и никакое воспитание не заставят человека полностью отказаться от использования амулетов и различных систем предсказания будущего. Ибо амулеты дают их владельцам ощущение поддерж­ки, защищенности и благополучия, кроме того, они никому не вредят. А практикующий искусство предсказания не может при­чинить вреда никому кроме как себе самому.

Авторы книг и статей по оккультным вопросам в энциклопе­дических изданиях часто говорят об астрологии, предсказа­нии и родственных им науках, что они представляют продукт времен невежества и быстро отживут свое; но они глубоко за­блуждаются, если действительно верят в это. Нам говорят, что АСТРОЛОГИЯ — это псевдонаука, хотя она развивалась, полно­стью основываясь на эксперименте, жизненном опыте и точ­ной регистрации фактов. Это не делает ее точной наукой, но невозможно не поражаться общей точности толкований боль­шого числа черт характеров мужчин и женщин, основанных на прочтении гороскопов. Среди нас живут родители, заказавшие гороскопы своих детей сразу же после их рождения и воспи­тавшие их в соответствии с указаниями составителя гороскопа. Не являются редкостью практикующие врачи, заказывающие гороскопы своих пациентов и руководствующиеся почерпну­той из них информацией в определении того способа лечения, который в конце концов они предписывают своим больным. Среди друзей и знакомых каждого человека найдется множест­во мужчин и женщин, каждый год составляющих свои гороско­пы и планирующих свою работу, путешествия и отдых в соот­ветствии с положениями планет и зодиакальных созвездий в момент весеннего равноденствия. Публикации астрологичес­ких работ г-на Уэйта и "ЭерЬапаГ, г-жи Адаме и других доказы­вают, что количество астрологов-профессионалов и любите­лей в нашей стране довольно велико. Люди всегда верили, что звезды управляют их жизнями, а у значительной части челове­чества это убеждение не умрет никогда. Получаемые астроло­гами результаты иногда бывают настолько поразительными, а их прогнозы настолько часто в точности подтверждаются по­следующими событиями, что даже скептику приходится при­знать, что, должно быть, "в этом что-то есть".

Аналогично и ХИРОМАНТИЮ окрестили псевдонаукой. Она зародилась на Востоке и попала в Европу через Индию, Месо­потамию и Египет. Восточные специалисты в области хиро­мантии как правило являются образованными и талантливыми людьми, умудренными и проницательными знатоками челове­ческого характера, они несомненно могут предоставить точную оценку сущности прошлого и настоящего в жизни че­ловека, исследуя линии его ладони. Когда зародилась хироман­тия — неизвестно, но, похоже, что в качестве способа предска­зания она применялась самыми первыми обитателями нашей земли. Парсидские друзья утверждают, что лицо и ладони дают ключ к пониманию истинной сущности, характера и нрава каждого человека. И каждый, кто видел, как мастерски парс пользуется этим ключом, и смог впоследствии проверить его утверждения, должен признать, что его наброски характеров точны, а его предсказания исполняются настолько полно, что это кажется сверхъестественным. Он буквально читает по ли­цам и ладоням, эта способность позволила ему избежать кон­такта с плохими и порочными людьми.

Многие мужчины и женщины практикуют искусство гадания с помощью "магического кристалла", или хрустального шара; некоторые из них получают весьма удивительные результаты. Когда "взгляд" в хрустальный шар искренен, никакого обмана нет, ибо пристальное всматривание гипнотизирует "вглядыва­ющегося", и его мозг впадает в состояние "провидца" древности, наблюдавшего видения, которые он не мог описать. Короче го­воря, он входит в такое состояние транса, когда зрительный нерв активирует мозг, и в нем рождаются видения. Чрезмерное всматривание в "магический кристалл" вредно для зрения, по­этому излишне частого обращения к хрустальному шару следу­ет избегать. Искусный "наблюдатель" может добиться таких же значительных результатов для просителя, пристально всматри­ваясь в зеркало, воду, в чашку, миску, ведро, пруд, а также в воду или чернила на ладони.

В нашей стране вера в существование ведьм исчезла, хотя в не­скольких отдаленных районах Западной Шотландии и Ирлан­дии до сих пор говорят, что у них встречаются колдуньи и воро­жеи. Но не следует полагать, что вера в колдовство канула в Лету, ибо это не так Во всех больших городах есть немало женщин, довольно неплохо зарабатывающих себе на жизнь гаданием на картах и сеансами, во время которых они якобы разговаривают с умершими и могут свести вместе живых и мертвых. Эти жен­щины не претендуют на толкование прошлого из жизни своих клиентов, но утверждают, что способны предсказывать будущее некоторых из них; следует признать, что иногда их попытки ока­зываются исключительно успешными, то есть их предсказания зачастую полностью сбываются. Опытная и благоразумная ясно­видица имеет несколько десятков клиентов из различных слоев общества: солдат, моряков, политиков, государственных служа­щих и священников, а также большое число женщин, как титуло­ванных, так и простых. Желание знать будущее, по-видимому, се­годня настолько же распространено, как и в любые иные времена. Предсказание будущего с вхождением в транс описы­вается как весьма изнуряющее для предсказателя, и добросовест­ные ясновидцы говорят, что могут "работать" только ограничен­ное количество часов в день, причем сеансы не должны следовать один за другим. Современные колдун или колдунья уже больше не прибегают к "адскому вареву", различным зельям и снадобьям, приготовленным из глаз летучей мыши, внутрен­ностей пресмыкающихся, человеческого жира и змеиного яда, ибо это запрещено законом. Они больше уже не летают верхом на метле или помеле. Но то, что они до сих пор используют свои традиционные хитрости и уловки, угождая цивилизованным людям, хорошо оплачивающим их труды, почти не вызывает со­мнения. Однако справедливости ради следует отметить, что они вводят в заблуждение как своих клиентов, так и самих себя.

На Западе человек, практикующий колдовство, вызывает на­много меньший страх и опасения, чем его коллега на Востоке. Ни один человек, живший среди племен Судана, представителей народности фанг в Западной Африке и одержимых бесами оби­тателей болот Нижней Вавилонии, не может не верить в то, что их колдуны обладают некой неизвестной нам психической си­лой. Кажется, что они убивают своих врагов, а за плату и врагов других людей, посредством внушения. Колдун направляется к человеку и говорит ему, что в такой-то день или до его наступле­ния он должен умереть и при этом интенсивно желает смерти этого человека. И в конце концов человек действительно умира­ет. Представляется также, что колдун обладает способностью "внушать" слепоту, или ревматизм, или иную изнурительную бо­лезнь, вследствие чего жертва ожидает смерти как избавления. Всякий наблюдавший колдунов Востока за работой может дать лишь один ответ на вопрос: "Возможно ли, чтобы кто-либо из людей, будь он черный или белый, обладал такой силой внуше­ния?" — а именно: "Я не знаю". Пребывая на Востоке, путешест­венник верит в эту возможность, ведет себя осмотрительно и бо­язливо; на Западе он продолжает верить, но уже без страха.

Против ношения амулетов, как мне кажется, можно привести мало аргументов. Возможно, носить и бережно хранить неоду­шевленные предметы глупо и суеверно, даже если они изготовле­ны из золота, серебра, платины или драгоценных камней. Они дают владельцам ощущение поддержки и защищенности и часто символизируют привязанность и любовь друзей. Красивые аму­леты вызывают восхищение своих владельцев и их друзей и зача­стую удовлетворяют страсть человеческого глаза к красоте. На Ближнем Востоке амулеты используются повсеместно и безо вся­кого стеснения. Старик-почтальон на верблюде, служивший мне проводником из Дамаска в Багдад, приписал наше благополучное прибытие пяти голубым бусинам, прикрепленным ко лбу каждо­го из его верблюдов. Успех, сопутствовавший мне в сборе манус­криптов близ Тиарета, также был приписан голубым бусинам и купленным мною там амулетам с цитатами Корана. Под защитой небольшого мешочка праха из гробницы Раббана Хормизда наш караван путешествовал от города Мосул через страну езидов, или дьяволопоклонников, а под защитой мешочка с прахом из Куббы Идрис наше судно благополучно доплыло от Дулго до Кошаха на Третьей Катаракте. Совершив нападение на наш караван, захва­тив нашу еду, одежду и животных, арабы шаммар-джарба обсуж­дали вопрос, перерезать ли нам глотки или раздеть догола и оста­вить в пустыне, чтобы Бог жаждой и холодом убил нас. Они не сделали ни того, ни другого, а Мухаммад Амин заверил меня, что своим спасением мы обязаны агатовым пластинкам с вырезан­ными на них Престольными стихами из Корана, одну из которых он носил на груди, а другая находилась у меня, в коробке для си­гар. Исходя из этого, представляется, что мусульманские амулеты годятся и для христиан. Этот же человек уверял меня, что именно благодаря этим двум амулетам мы смогли застрелить тех двух во­ров, что собирались украсть два ящика с индиго с нашего плота в Калах Шеркат, вспороть мешки из овечьих шкур и потопить нас. Для него ношение традиционных амулетов являлось видом по­клонения. То же самое происходило и в Египте. Акробаты отказы­вались продемонстрировать нам танец с мечами до тех пор, пока мы не позволили им надеть амулеты, а танцовщицы из Каны и Мансурах с готовностью сняли с себя все, за исключением не­больших ленточек на шее, на которых они носили свои амулеты. Можно привести десятки примеров подобного рода.

И на Западе многие великие и знаменитые люди твердо ве­рили в способность своих амулетов защитить их. Покойный русский царь очень дорожил кольцом с кусочком дерева от Ис­тинного Креста. Оно охраняло его деда, а в день, когда он забыл надеть это кольцо, его убили (Sharper Knowlson, Origins of Popular Superstitions, p. 156). Г-н ДжД. Рокфеллер, нонконфор­мист, многие годы носил в своем кармане "орлиный камень", в полости которого имелись конкреции, дребезжавшие, когда камень трясли. Он считал его талисманом, оберегающим от бо­лезни, кораблекрушения и других несчастий (там же, р. 10). По­койный профессор В. Райт из Кембриджа, весьма практичный шотландец, днем и ночью носил золотое кольцо из Лоанго с двенадцатью знаками Зодиака из проволоки. Он имел обыкно­вение говорить, что не может работать, если на пальце нет это­го кольца. Коллега Райта по Кембриджу, потерпев поражение в научном споре с ним, проклял его святым Именем Господа, и

Райт верил, что поразившая его смертельная болезнь явилась следствием этого проклятия.

В течение последних пятидесяти лет египетский скарабей стал излюбленным и довольно популярным амулетом или тали­сманом в связи с представлениями о новой жизни и воскреше­нии, которые египтяне связывали с ним. Одна дама заплатила 50 фунтов стерлингов за прелестного голубого скарабея из гла­зурованного фарфора, принадлежавшего царице Хатшепсут, ибо считала себя перевоплощением Великой царицы. Она полагала, что в амулете пребывает божественность бога Амона, ее отца. Другая дама заплатила крупную сумму за прелестного скарабея царицы Ти, так как верила будто бы является перево­площением этой прекрасной женщины, на которую, по ее мне­нию, была внешне похожа. С другой стороны, многие владель­цы скарабеев изменили свое мнение о них и передали их в Британский музей, ибо стали считать их источниками невезе­ния и несчастий.

Статьи ежедневных газет зачастую содержат интересную ин­формацию о предметах, выбираемых в качестве талисманов. Покойный сэр Генри Сегрейв всегда носил с собой кроличью лапку, самую удачливую, по мнению негров, вещь в мире. Лапка была с ним в Дейтоне, где он добился больших успехов в каче­стве короля скорости. Но когда его лодку постигло несчастье и он погиб, кроличьей лапки с ним не было! (Evening Standard, 14 June, 1930). У австралийских игроков в крикет талисманом служил большой резиновый кенгуру, один из игроков опроки­нул его и повредил. Мистер Вудфулл тут же организовал его по­чинку, и талисман снова занял свое место (Evening Standard, 16 June, p. 11). Восемь человек убили осьминога у маяка Корбь-ер на острове Джерси; они забрали его с собой в отель и сдела­ли его своим талисманом (Daily Express, 17 June, p. 11). Интерес­ный пример того, как кроличья лапка спасла жизнь и деньги человека, описан в прекрасном рассказе Эрнеста Пула "Колес­ница Крёза". Когда Хоббс вступил в игру, ему нужно было на­брать 16 очков, чтобы побить рекорд Грейста в 54 896 очков, одновременно с ним прилетел белый воробей; когда Хоббсу осталось набрать 4 очка, птица улетела. Зрители сказали: "Везе­ние Хоббса улетело", — и тремя шарами спустя Хоббс проиграл (Sunday Graphic, 10 August, 1930, p. 2). Одним из самых необыч­ных талисманов, когда-либо размещавшихся на автомобиле, несомненно является амулет Сомерсета Максвелла: это кро­шечная розовая фигурка охотника с убитой лисицей в руках (Evening standard, 15 October, p. 1).

"Страх, — гласит Мудрость Соломона, — это не что иное, как отказ от помощи, предлагаемой разумом" (XVII, 12). Невозмож­но не прийти к заключению, что именно страх человека поро­дил амулеты и что только его убеждение наделило их силой, а непоколебимая ВЕРА сделал действенными.

Я приношу свою благодарность попечителям Британского му­зея за разрешение сделать некоторые фотокопии: 1 — из мандейских, самаритянских и сирийских рукописей; 2 — диаграмм из каббалистических рукописей; 3 — амулетов и рисунков из печат­ных книг, включая редкую Книгу Разиэла; 4 — обширной коллек­ции шумерских, вавилонских, ассирийских, финикийских, пех­левийских и других амулетов. Написание этой работы в значительной мере облегчила благожелательность моих бывших коллег: доктора Л. Барнетта, хранителя Отделения восточных пе­чатных книг и рукописей, г-на ДжД. Левина, бакалавра гуманитар­ных наук, и их сотрудников. Подбор амулетов из Сирии и Элама, представленных в книге, выполнен Сиднеем Смитом из Британ­ского музея. Его перевод текстов, объясняющих назначение пре­дохраняющих фигурок, обнаруженных г-ном Вули во время рас­копок халдейского г. Ур и описанных в научной статье в журнале Королевского Азиатского общества, прояснил немало фундамен­тальных фактов, касающихся ранней месопотамской религии. Сотрудничество опытного филолога и специалиста по раскопкам принесло превосходные результаты. Г-ну Дж Гэдду из Британско­го музея я обязан многими фактами, касающимися древних вави­лонских верований в отношении драгоценных камней, и инфор­мацией о глиняном слепке печени овцы в Британскому музее, предоставленном мне его исследователями. Кроме того, я глубоко благодарен доктору Мозесу Гастеру главному раввину сефардских общин Англии, за разрешение опубликовать несколько выдержек из собрания его работ за 1923-28 гг., изданного в этом году в трех томах под названием Studies and Texts in Magic, Folklore, Samaritan Archaeoligy. Толкователями Нового Завета и другими авторами до­вольно много написано в отношении упоминающихся там филактериев — чем они были, чем не были и т.п., но доктор Гастер первым опубликовал тексты филактериев, перевел их и объяснил не только язык самаритян, но также их философию и религию.

 

октябрь 1930 г. Э. Уоллис Бадж